CULTURALES
CLUB DOMINICANO DE NAPLES
CLUB DOMINICANO DE NAPLES
NAPLES, FLORIDA, UNITED STATES OF AMERICA
LA “DOMINICANIDAD” DEL "QUISQUEYANO"

Se trata de la nacionalidad de los quisqueyanos; no de los "dominicanos" del convento de los Dominicos ni los "dominicanos" de la isla caribeña de nombre Dominica ni los "dominicanos" de Haiti.

La República Dominicana es un país desarrollado, porque, proporcionalmente a su tamano, goza de los avances tecnologico, cientifico y político que disfruta cualquier otra nacion.  Al mismo tiempo, adolece de programas que beneficien a los desaventajados al igual que los otros países.  Existe la riqueza, al igual que la pobreza; la cultura como la incultura;  es un estado organizado de acuerdo a una constitución establecida en 1844 y enmendada en numerosas ocaciones durante su vida republicana, pero en general, reina el concepto de dominicanidad como fuera concebida desde su nacimiento por el genio de Juan Pablo Duarte: una república libre de toda potencia extranjera, soberana, con libertad y justicia para todos sus ciudadanos.  Actualmente (en el 2009) existe la posibilidad de que se enmiende una vez más.  Uno de nuestros miembros considera que nuestra Patria no tiene nombre oficial y que debe ponerse el vocablo natural de QUISQUEYA.  Buscar en http://quisqueya.name las justificaciones.

LA CULTURA DOMINICANA: ALIMENTOS

El arroz es nuestro cereal principal, en lugar del maíz, el trigo o la soya.  La región arrocera de mas producción esta en San Francisco de Macoris.

Los víveres preferidos son el platano barahonero y la yuca a machetazo de Moca.

El grano preferido es el frijol (habichuela) pinto o colorado, guisado con un sasón único que incluye cebolla, ajo, vinagre, sal, salsa o pasta de tomate, cilantro ancho, repollo y otras verduras.

La carne favorita es la de res, pero compite hoy día con el pollo, ambos, generalmente guisados con el mismo sasón con que se cuesen las habichuelas...y mucha salsa o pasta de tomate.  Le llamamos "LA BANDERA DOMINICANA" en la comida.  Cuando adornados nuestra comida-bandera, ponemos un plato de ensalada mixta conteniendo lechuga o repollo, tomate, una tajada de aguacate y le echamos aceite verde, vinagre y sal (ese es nuestro "salad dressing").  A veces, tenemos tayota salcochada, maíz, mapuey, name, batata, auyama.  Cuando esta un poco fria la temperatura, la comida-bandera viene acompanada de una sopita vegetal, de res o de gallina vieja con unos tostoncitos verdes, platanos maduros fritos o casabe.  Lo que se bebe en la comida es agua fria (con hielo), leche, chocolate o jugo natural de china (naranja), toronja, limonada, champola, agua de coco, maví (o mabí) ceibano. Hay quienes están acostumbrados a una "Presidente" (cerveza) después de las comidas.

La fruta preferida en las comidas, aparte del aguacate, es el guineo maduro.  Otras frutas que se tiene en la casa con frecuencia son: guayaba (que se da silvestre donde quiera), lechoza (papaya), mango, naranja, toronja, limón dulce, limón agrio, mandarina, tamarindo, guanabana, chinola, cereza, coco, granadillo, caimito, níspero, jagua, limoncillo, ciruela pasa, jobo, manzana de oro, mamón.  Otras frutas que se ven de vez en cuando son: la uva, uva de playa, corozo, poma rosa, melón (sandía), pepinillo, carambola, pan de fruta, anacaguita, caña de azucar, "gûenpan", corozo,  rulo.  Algunas de esos frutas se dan en variedades, como el mango, la guayaba, el aguacate, la naranja, el limón, el limoncillo, la ciruela, el jobo, la manzana de oro.

La cultura de la comida dominicana, podemos definirla como "los tres golpes" (desayuno, comida y cena), siendo el desayuno de 6 a 9 de la mañana; la comida principal al mediodía; la cena de 6 a 7 de la noche. 

DESAYUNO:
El desayuno depende de la costumbre familiar, no importa pobreza o riqueza.  Si en su familia se acostumbro el mangu por la manana, el platano aparece.  Veamos algunos desayunos clasicos de la comida dominicana:
PAN DE AGUA.  Dependiendo del poder adquisitivo o imaginacion, este se complementa con cafe, te, chocolate, jugos, leche, limonada o agua de azucar .  Se suaviza con mantequilla, mayonesa, cachu, aguacate o mermelada; se acompana con huevos, queso blanco frito, salchichon, mortadela, queso geo y hasta con guineo.

AVENA.  Con pan, casabe o galletitas.  Se prepara de varias formas, con agua o con leche; con canela, cascara de limon; dulce o salado, etc.

MANGU.  Por la manana el mangu o se lo sirven hecho o en "trozos" de platanos que uno con el tenedor (cubierto?) lo termina de hacer en el plato, majandolo.  Puede ser solo y si se acompana, siempre es con algo frito (queso, huevo, salchichon, morcilla, mortadela, jamon, o aguacate.  El mejor y mas tipico es el mangu suavizado con mantequilla o leche y echandole cebollin frito en aceite vegetal.  El mangú puede ser también servido en la cena, pero casi nunca como la comida principal del mediodía.

Nuestro suelo produce alimentos para abastecer a toda la poblacion y compartir e intercambiar algunos con el resto del mundo.  No nos falta, gracias a Dios, el pan de cada día. 

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"¿En qué preciso momento se separó la vida de nosotros,

en qué lugar,

en qué recodo del camino?

¿En cuál de nuestras travesías se detuvo el amor

para decirnos adiós?"

Los versos iniciales de "Permanencia del llanto" (1965), de Jacques Viau Renaud, forman parte indefectible del imaginario poético dominicano.

Pocos poemas han logrado imantarnos desde un comienzo, lanzarnos a esa voz seca, reveladora de esas palabras que nos lanzan a lo más seco de la vida.

Viau Renaud es un poeta que extraña y asombra. Para sus contemporáneos permanece la imagen del profesor de francés. Él era el tipo tranquilo que puntualmente caminaba por la Zona Colonial con un aire de misterio, tristeza, como todo buen exiliado. Era también el autor no necesariamente implicado en los manifiestos y recitales de su tiempo, el poeta más que esporádico de Brigadas Dominicanas y la Revista Testimonio.

Al pensarlo, a la memoria vienen aquellos días trágicos de la Guerra de Abril de 1965, sus combates, sus piernas voladas, su agonía, muerte, uno de los entierros más sentidos y cantados por los poetas y artistas de su generación, como René del Risco, Miguel Alfonseca y Juan José Ayuso.

Cuando se lo lee, el contraste se acentúa. Una lectura de sus textos nos podría aconsejar que un poeta así no debería haber acabado de semejante manera. Estamos frente a un autor –uno de los primeros-, que en nuestra  poética reconoce al sujeto que se lleva y se sufre, un cantor no necesariamente milenarista ni realista ni de barricada, como entonces era costumbre. Al subrayar al poeta Viau Renaud estamos frente a los primeros mosaicos del desencanto postmoderno, el mismo que en estos días se nos presenta en toda su crudeza.

Caminar... ¿Hacia dónde?  /  ¿Con qué motivo?   /  Andar con el corazón atado,

llagadas las espaldas donde la noche se acumula,  /  ¿para qué?, ¿hacia dónde?

Jacques Viau Renaud fue y es un autor incomprendido, ignorado, mal leído.

Incomprendido porque no se destaca el aliento existencialista de su poesía, más en la zona de un Albert Camus que en la de Jean-Paul Sastre.

Ignorado, porque se le remacha eso de "poeta haitiano", cuando todas las evidencias demuestran que si bien nació en el hermano país, fue tan dominicano como la bandera, por la cual murió.

Mal leído, porque se le incrusta en una poesía de pólvora y de combate de la que su poesía nunca fue esencialmente partícipe.

Jacques Viau Renaud todavía vive en el exilio: el de las antologías, los estudios, la valoración de nuestros fundamentos literarios modernos y de los programas de estudios escolares.

Su tumba en el Cementerio de la Avenida Independencia debería ser parte de un genius loci de esa textura urbana poética a la que nos negamos, sólo conserva el nombre del poeta porque manos piadosas de no dejan de escribirlo con carbón, una y otra vez.

Haitiano de nacimiento (Puerto Príncipe, 1941), dominicano por adopción, pasó sus años fundamentales en el país dominicano. El idioma de esta otra media isla –el castellano- fue también el suyo. Vino a República Dominicana junto a su familia, a los seis  años, como exiliado político, huyéndole a la represión política del país de sus padres.

En relación a sus compañeros de generación, fue un aventajado, al poder leer francés y asumir una amplia tradición en la que se conjugaban los existencialistas ya mencionados con autores de la Negritude caribeña y africana.

"Permanencia del llanto", publicada en aquellos días inmediatamente posteriores a la Guerra del 65, fue, junto a "El viento frío" (1967) de René del Risco Bermúdez y "Los inmigrantes" (1969) de Norberto James, uno de los poemarios esenciales de la modernidad dominicana. Por desgracia, a sus contemporáneos no les fue fácil semejante lectura, por la tranquilidad de espíritu que la misma requería. Hay que recordar lo reciente que había sido la conclusión de la Era de Trujillo (1961), el derrocamiento de Juan Bosch (1963) y la misma Guerra (1965). "Permanencia del llanto" sucumbió frente a la tragedia de su autor. Al ser recordado por sus contemporáneos, se valoraba más su compromiso personal que sus propuestas poéticas.

Recién ahora es que estamos dispuestos a la asunción de semejante permanencia.

Jacques no solamente está en el comando recibiendo el mortero fatal. Ahora es el poeta que nos lanza por esas aguas de esa fatalidad histórica en la que hemos vivido pero que todavía no queremos asumir. Somos eso: tragedia, llanto, y lo peor es asumir una culpa por un pasado que en este presente es transformable.

"Hablo ahora para todos

del agobio que se cumple en nosotros,

del abatimiento de la luz en la morada del hombre.

Nos encerramos en nuestra anatomía,

tapamos nuestros poros

para que ni el aire saboreara el poco de luz heredado.

Hemos pagado caro nuestro miedo de morir.

Hemos pagado caro nuestro derecho de estar solos,

a no sentir y a no ver,

a no escuchar siquiera."

Al igual que Del Risco y James, Viau Renaud pudo verse a sí mismo, entrando y saliendo de las multitudes, encontrando a Whitman y a Neruda, pero también recogiendo el habla de los padres y abuelos.

"El poeta de una isla", como justamente lo denominara Antonio Lockward Artiles –el gran amigo del poeta, albacea de su obra y editor de sus poemas en 1985-, no llegó a cumplir veinticuatro años de edad.

A pesar de ello, lo que queda es lo suficientemente denso como asumirlo como uno de los pilares de esta poética que nos asombra, que habla del sujeto y no se agota en la persona, entrando y saliendo de un yo y de un nosotros y lanzándonos, al final, por esas calles y laberintos del ser:

"Nada poseemos

y sin embargo podemos modelar

o levantar pirámides para cobijar el pasado

quebrar el llanto que se cumple en nosotros"

Juan Pablo Duarte
El Poeta Jacques Viau Renaud
Cosme Ezequiel Pérez
Tiberio Castellanos
Manuel Del Cabral
Salomé Urena
Félix Suriel
Máximo Caminero
Juan Bosch
Manuel de Jesús Galván
Juan Antonio Alix
Rene del Risco
Juan Jose Ayuso
Miguel Alfonseca
Antonio Toribio (Lito)
Jose (Perez) Cestero
Life
By Cosme Ezequiel Perez

Human life: All other, please, step aside.

It is the fruit of love.
Or, is it just a natural gift?
Maybe,
Destined to be!

Only on earth: All other, please, step aside.

How many are allowed?
Each cultures its limits and conditions.
Fixed map and special rules
Always frame a single soul.

Only me: All other, please, step aside.

Am I here alone imagining things?
Or, are they really real and I am a fake?
I feel I'm special...but,
Where would I go?

Only you: All other, please step aside.

You look my eyes and touch my hand.
You make me feel I have a heart.
It must take two to realize:
That life exists...the human life!

All other, please, just step aside.


(Revised: 10/14/2007)

This poem, "Life", received an outstanding award at the International Convention & Symposioum of the International Society of Poets celebrated in Las Vegas, Nevada, USA, during July of 2007.

Among the achivements of this award the following merits were included:
  • International Poet of Merit Crystal Trophy with custom engraved name plate
  • Bronze Commemorative Award Medallion
  • International Society of Poets Membership Card 2007-2008
  • International Society of Poets Window Sticker.

This poem has been reviewd and refined by the author on October 14, 2007 for publication.


Jacques Viau
                                         -Juan J. Ayuso
(de Don Tiberio Castellanos)

Hoy quiero entonar un cántico nuevo,
para dar gracias al Señor
que da la vida y los  largos  años.
Porque me ha permitido llegar hasta aquí,
después de extendidas y peligrosas travesías.

Y me ha permitido rectificar el rumbo de mi nave, ahora en buen puerto y recogidos los velámenes.

Aunque, a veces, anduve por cañadas oscuras, hoy sé, queTú siempre estuviste a mi lado, tu vara y tu callado sosegándome.
Y más de una vez me sorprendió
no estar allí, donde la muerte besó a algunos de mis amigos.

Hoy mi vida continúa,
y ciertamente, no por casualidad, si no porque Tú siempre ibas conmigo, tu vara y tu callado abriéndome el camino.

Gracias Señor, por todo lo vivido,
hoy soy tu centurión disciplinado y creyente,
y tu décimo leproso agradecido.
Ilumina mi  hoy y  mi luego,
tu promesa,
de estar, siempre conmigo,
hasta  el  final  del  camino.

Un abrazo,
Tiberio Castellanos
Otros poemas y escritos de
Cosme Ezequiel Perez
Manuel del Cabral, poeta dominicano".  En el 101 aniversario de su nacimiento
Por Dellanira Herasme
Subdirectora/El Sol de la Florida
Manuel del Cabral Tavárez,  uno de los más ilustres escritores dominicanos del siglo XX, poeta pasional que canta al nativismo y ensalza la figura del negro y, en general del mundo antillano, donde lo profundo y lo misterioso habita entre los brazos de una naturaleza palpitante, y como el mismo dijera en alguna ocasión: " En esta farmacia hay de todo", refiriendose a lo basta de su producción.
El dia 7 de Marzo de 1907, la ciudad corazón: Santiago de los 30 Caballeros, vió nacer a quien se convertiría en "uno de los más grandes hacedores de ficciones del país, legador de una obra literaria de excepcional valor, que ha trascendido con creces nuestras fronteras convirtiendose en patrimonio de todos los paises de habla hispana",
  Carlos Estevan Deive, escribió lo antes dicho, en el prólogo del Libro" Manuel del Cabral y su obra, recopilado para el homenaje que le  tributó la Comisión Permanente de la Feria Internacional del Libro, en su  IV entrega, realizada en el 2002, del 26 de Abril al 6 de Mayo.
En su juventud, el gran poeta Manuel del Cabral desempeñó cargos diplomáticos que le llevaron a establecer residencia en diversas ciudades. En la Embajada Dominicana en New York, dió comienzo a esta carrera en 1938, siguiendo luego por paises como Colombia, Perú, Panamá, Chile, España y Argentina, donde entró en contacto con figuras ilustres del ámbito literario europeo y americano.
Don manuel escribió novelas y cuentos. Entre sus novelas más importantes: "El escupido" y El "Presidente negro", y  de los cuentos: " Los relámpagos lentos" y "Cuentos cortos con pantalones largos", en los que denota sus grandes dotes de narrador espontáneo e imaginativo.
De espíritu inquieto y curioso el poeta, publicó en España y Argentina sus antologías poéticas, que lo convirtieron rápidamente, en el más conocido fuera de su tierra. Compadre Mon, es uno de sus más importantes poemas, incluido.

Te estoy diciendo esto, viejo Mon, ahora
en que hacer unos versos y ponerse a decirlos
es un peligro... tan grande
como ponerse a hacer la patria
con sables de madera de sándalo.
Porque nosotros, los que hacemos
estas cosas de sueño, no estamos preparados
para la fiesta del honor con precio...
Yo veo, a ratos, ciegos que tocan su instrumento
por unos cuantos cobres. Muchas veces,
después de sus canciones, voy a verme al espejo,
y miro bien mi cara para ver si es la mía...
Porque, a veces, cuando cantan los ciegos,
muchas cosas del cuerpo voy dejando
no sé a dónde...

Por eso, pregunto por mi nombre cuando cantan los ciegos.

Te estoy diciendo esto porque a veces
lo que nació en tu pecho lo tienes en la mano...
Te estoy diciendo esto, viejo Mon, porque a ratos,
hablas conmigo cosas que hablando no me dices.
He caminado mucho por los ríos
que vienen de tu cuerpo cuando a oscuras
te hicieron; y sé que cuando sangras
te salen por las venas los sueños más varones.
Es que desde hace tiempo,
tú contruyes la patria, destruyéndote.

Ests, son trozos del poema "Compadre Mon", del también narrador, dramaturgo, pintor y diplomático, Manuel del Cabral. Con este poema; Paradigma del héroe popular de tierrra adentro, Del Cabral, alcanzó la cima de su obra, de acuerdo a José Alcántara Almánzar.

Fué un incansable buscador de nuevas vías de creación, siempre audaces y originales, a lo que se debe la eterna juventud y el extraordinario dinamismo de su obra, comprobables en sus creaciones : "Cantos del terruño y otros poemas'', "Color de agua", "Doce poemas negros", "Biografia de un silencio", Pedrada Planetaria, "Chinchina busca el tiempo", "Poemas de amor y sexo", "Xexo no solitario", "La isla ofendida", La espada metafísica", y otros tantos, entre los que no debe faltar "Trópico negro", con el que se distinguió como un gran exponente de la poesía negra en las Antillas.

Hombres negros pican sobre piedras blancas,
tienen en sus picos enredado el sol.
Y como si a ratos se exprimieran algo...
lloran sus espaldas gotas de charol.
Hombres de voz blanca, su piel negra lavan,
la lavan con perlas de terco sudor.
Rompen la alcancía salvaje del monte,
y cavan la tierra, pero al hombre no.
De las piedras salta, cuando pica el pico,
picadillo fatuo de menudo sol,
que se apaga y vuelve cuando vuelve el pico
como si en las piedras reventara Dios.
Dentro de una gota de sudor se mete
la mañana enorme -pero grande no-.
Saltan de los cráneos de las piedras chispas
que los pensamientos de las piedras son.
Y los hombres negros cantan cuando pican
como si ablandara las piedras su voz.
Mas los hombres cavan, y no acaban nunca...
cavan la cantera: la de su dolor.
Contra la inocencia de las piedras blancas
los haitianos pican, bajo un sol de ron.
Los negros que erizan de chispas las piedras
son noches que rompen pedazos de sol.
Hoy buscando el oro de la tierra encuentran
el oro más alto, porque su filón
es aquel del día que pone en los picos
astillas de estrellas, como si estuvieran
sobre la montaña picoteando a Dios.

  El poeta Manuel del Cabral es de los pocos escritores hispanos, que han reivindicado la condición humana de la raza haitiana. En Puerto Rico Luís Palé Matos y en Cuba Nicolás Guillén también lo hicieron, según apunta Josemón Tejada, en el homenaje a don Manuel, hecho por el "Taller Literario Cesar Vallejo", cuando arrivó a los 79 años de edad, actividad, en que se dijo entre otras :" A cada uno de los aquí presentes, nos faltan por lo menos dos cuerpos, para poder contener la alegría que se derrama, por estar entre nosotros, la poesía que tomó la forma humana vistiendose de gestos, para llamarse Del Cabral"
De él, Gabriela Mistral dice: "Pocas veces la poesía americana ha llegado a tanta ternura, transparencia y sentimiento humano como en esta poesía en verso y prosa. Cabral, en su trato con las pequeñas cosas que lo rodean hace de ellas una perenne superación de belleza y gracia que le da al hombre una reposada armonía interior".
"Estamos ante un poeta telúrico, con fuerte arraigo en su Cibao natal, y enorme vuelo para ascender de la poesía épico lírica de sabor popular y folklórico a multiples manifestaciones temático-formales", expresa Alcántara Almánzar.
Mientras el pintor Dominicano Ureña Rib, dice : La poesía de Manuel del Cabral entraña aspectos físicos, sensuales, junto a otros que alcanzan lo netamente social y político. Pero esta ligazón con  lo terreno, con lo carnal, con lo humano (doloroso o placentero) es lo que hace que su poesía logre trascender y ascender hasta niveles muy altos de desarrollo espiritual y de conmovedora fuerza descriptiva.
En 1992, recibió el premio Nacional de Literatura, otorgado por La Secretaría de Estado de Educación Bellas Artes y Cultos, junto a la Fundación Corrípio.

El poeta Don Manuel del Cabral, murió el 14 de Mayo de 1999, en la ciudad de Santo Domingo.
Convidamos a los miembros del CDN y lectores que nos envíen colaboraciones que puedan incluirse como parte del acerbo cultural quisqueyano.  Para inscribirse como miembro o lector, pulse aquí.
Sin cara tiene cabeza,
Muy linda está decorada
Y todo el mundo la quiere
Llamándola “Descarada”

Del centro de mi país
Esa muñequita viene.
Pero si vas por allí
Ni nombre mi Patria tiene.

Quise que ya…
Quise que ya…
Su nombre sea Quisqueya. (2)

Es un terruño caliente
Que extraños están codiciando
Y han encontrado a su gente
Dispuesta a morir peleando

Hospitalario es su pueblo
Cuando de hermandad lo trata
Pero si lo reta al duelo
La reacción no es muy grata

Quise que ya…
Quise que ya…
Su nombre sea Quisqueya. (2)

Los años vienen pasando
Desde Guaroa y Guarocuya
Duarte y Luperón gritando
Que esta tierra es la tuya

No ha habido oportunidad
De ponerle nombre a ella
Y una luz de libertad
Me dijo que era Quisqueya

Quise que ya…
Quise que ya…
Su nombre sea Quisqueya. (2)

QUISE QUE YA    -para que lo haga suyo
Quisqueyanos valientes alcemos….
Quise que ya…
Su nombre seaaaaa Quisqueyaaaaaaaa.     
¡VIVA LA REPUBLICA DOMINICANA
DE QUISQUEYA!
A Quisqueya
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